亚洲/印度 - 内利总主教指出曼尼普尔的和平道路不是靠武器和隔离墙开辟的

Paolo Affatato
英帕尔（信仰通讯社）—印度曼尼普尔邦首府英帕尔总主教区总主教利努斯·内利蒙席接受本社采访，介绍了当地的和平建设、对和平的美好期待。总主教指出，“曼尼普尔邦的和平与和解不能建立在民族分离的基础上；和平与和解也不能通过在与缅甸接壤的边境地区修建新隔离墙来实现”。按照曼尼普尔邦政府的计划，将在印缅边境地区修建长达一千六百多公里的隔离墙。总主教继续指出，“和平也不会通过重新武装少数民族来实现。目前正在库基族和苗族间上演的情况十分危险。和平将通过重新启动对话、开始谈判、走上平等和正义的道路来实现。从而克服根深蒂固的对立、满足各族人民的愿望”。
采访期间，内利总主教重新解读了一年多来笼罩在印度东北部邦的危机。就当地民族和文化结构而言，“地区有其自身的特殊性，其特点是民族、语言和文化多元化”。
事实上，印度东北部包括了阿鲁纳恰尔邦、阿萨姆邦、曼尼普尔邦、梅加拉亚邦、米佐拉姆邦、那加兰邦和特里普拉邦等七个邦，以及喜马拉雅山麓的锡金邦和贾尔帕伊古里分区（在法律上属于西孟加拉邦的一部分）。内利总主教表示，“考虑到不丹和孟加拉国间狭窄走廊（即西里古里走廊）与缅甸其它地区相连，缅甸在地理位置上也比较偏僻。即便是与新德里中央政府的关系方面，这一地理特征也不具有影响力”。
这一地区曾经常受到社会、种族和政治冲突与紧张局势的困扰。总主教介绍，“东北部各邦建立之初，是为了让各自的土著团体能够保护自身的特征，并利用其文化遗产的独特资源为印度联邦做出各自的特殊贡献。此外，一些部落群体是无限小的社区，现在才进入竞争激烈的现代印度世界”。
印度东北部也是印度基督徒最集中的地区之一：全印度约有2,780万基督徒，其中约780万集中在东北部地区。“这也意味着我们有责任促进不同信仰、语言、文化和种族的人民及团体间的和平、正义和友爱”。
接着，内利总主教还简要介绍了曼尼普尔的国内形势。“当地聚集着三个主要民族：库基、迈特和纳加族。过去，各民族间的共存相处和关系并不容易。十六世纪时，库奇人从邻国缅甸（他们在缅甸被称为钦族——编者注）来到这里，因此在‘谁是原住民'的问题上争议很大。这其实是谁可以在社会生活中要求更多权利的问题。对抗甚至冲突始终有一个核心主题：土地的占有，这是生计和繁荣的源泉”。今天，“库奇和苗族间的冲突也不例外：基本上都是土地和土地政策引发的冲突”。
就地理位置而言——这也是不可忽视的地理因素，“今天聚集在首府英帕尔山谷中的湄蒂人占据了约10%的土地。其它族群——纳加族和库基族则居住在丘陵和山区，占据了约90%的土地，被列为‘在册部落’。他们是历史上被边缘化的部落，印度《宪法》承认他们的特定财产权，并指定他们为特殊发展、教育和土地分配方案的受惠者”。
二O二三年三月，曼尼普尔高等法院发布命令，建议中央政府将迈特族纳入“公认部落”而引发了抗议，随后演变成为冲突，并迅速扩大范围。内利总主教强调，“必须指出的是，湄梯人在数量上是少数，但在政治上却是多数，控制着地方政府（邦总理是印度总理纳伦德拉·莫迪为首的人民党成员——编者注）。而且，他们多年执行在其它团体看来是歧视部落的政策”。此外，还有宗教因素。因为迈特族信奉印度教，而且作为少数民族生活在一个基督教人口占多数的邦，这在印度是个例外。英帕尔天主教会领导人指出，“近年来，印度教极端分子还试图将这片土地殖民化”。总主教还介绍了一个媒体没有报道过的、令地方局势进一步复杂化的因素。冲突过程中，“基督教小教堂被毁是由于迈特族内部的宗教冲突，然后迈特族联合起来转向‘共同的敌人’——库基族”。
但基督徒“无处不在，库基、湄蒂和纳加三个民族都有受洗者。因此，在基督内成为兄弟姐妹的经历可以唤醒族群意识和友爱精神，有助于化解仇恨，不再将对方视为敌人，而是视作可以和平共处的兄弟姐妹。基督信仰有助于实现和平与正义”。
内利总主教讲述了当前绝对隔离的局势。当局在迈特人和库奇人居住地区之间设立了军事检查站，双方都们无法进入对方的地区。“这种隔离在短期内中断了冲突的升级，但这还不够，因为它并没有治愈创伤、弥补伤害（220多名受害者和67,000名流离失所者）、没有平息仇恨和报复情绪：事实上，所有团体目前都在重新武装起来，用越来越多的重型武器组织起来。这给人一种火药桶随时爆发的感觉。如果是这样，一旦使用这些武器，冲突将更加血腥”。
在这种情况下，被视为“中立”的纳加族总主教内利则可以访问不同地区的教区、堂区，那里的司铎（教区共有76名司铎）也是按民族划分的。“身为纳加人，我可以访问并为各个团体带去安慰。一些来自南部喀拉拉邦的宗教人士和神父也可以这样做。可以说，我在访问中逐渐明确了人们的一个意愿：渴望和平。当务之急是寻求政治解决方案，并全力以赴”。总主教讲述了一千多名库基天主徒难民的境况，他们被迫离开曾经居住的英帕尔镇等地区。“教会团体正在向他们提供援助和食物，我们还建造了小木屋供他们居住”。
就政治层面而言，总主教对中央政府内政部长阿米特·沙阿提出的解决危机路线图表示怀疑。因为“中央政府忽视了曼尼普尔邦、对暴力事件的处理反应不充分、没有明确的政治目标。现在，整个邦的社会、就业和经济危机正在恶化，陷入了地区和团体之间无法沟通的僵局。同时，给企业、学校和社会经济活动带来了负面影响”。
此外，由于担心库基族武装分子从缅甸渗透进来，邦政府已开始修建边境屏障，以封锁一千六百公里长的边境线。“这意味着将分离制度化，按照分裂的逻辑进行推理，从而激化矛盾、煽动仇恨”。
内利总主教进一步补充说，“政治方面应该考虑具体的解决方案。比如是否可以建立两个不同的自治行政单位，或者——另一个已经出现的建议——库奇地区成为一个联邦领土，即直接隶属于中央政府。但任何建议都只能从对话、调解和谈判开始，其中要考虑到寻求地理和谐和及文化和谐的需要”。
最后，因帕尔总主教区总主教强调，“这一进程的起点是所有人都必须接受的一个基本假设：承认他人是‘人类的兄弟’，这是即使在语言、历史、种族、文化和宗教上存在差异的民族之间也能共存的基础。这就是为什么我们也受到教宗方济各文件《众位弟兄》的启发，希望这一精神在基督徒和非基督徒中间得到接纳和推动”。
（Agenzia Fides 26/09/2024）

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